詩の訳注解説をできるだけ物語のように解釈してゆく。中国詩を日本の詩に換えて解釈とする方法では誤訳されることになる。 そして、最終的には、時代背景、社会性、詩人のプロファイルなどを総合的に、それを日本人的な語訳解釈してゆく。 全体把握は同系のHPhttp://chubunkenkyu.byoubu.com/index.htmlを参照してもらいたい。
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薛濤詩 《風》
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2017年6月6日 |
の紀頌之５つの校注Blog |
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10年のBLOGの集大成 |
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う 三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信 後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩 訳注 |
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Ⅰ李白詩（李白集校注） LiveDoor |
745年-06 【字解集】006 【字解集】 a.寓言三首 ｂ.登廣武古戰場懷古 c.單父東樓秋夜送族弟沈之秦Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8843 |
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Ⅱ韓昌黎詩集・文集校注 LiveDoor |
806年-105 先生-巻八-01#24城南聯句 §5 【韓愈、孟郊】【此首又見張籍集】 Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8844 |
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Ⅲ 杜詩詳注 LiveDoor |
767年-121七絶 解悶十二首其九（卷一七（四）頁一五一六）七絶 杜詩詳注（ Ⅲ 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8857 |
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Ⅳブログ詩集漢・唐・宋詞 fc2Blog |
花間集 訳注解説 （213)回目張泌 《巻四39 河傳二首其一》 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8846 |
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Ⅴ.唐五代詞詩・女性・玉臺新詠 Live oor |
玉-巻二21 樂府詩七首 其二苦相篇 豫章行 -#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8847 |
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Ⅵ唐代女性論ブログ唐代女性論 |
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八、2.4 薛濤詩 《風》漢文委員会kanbuniinkai 紀 頌之 ブログ8848
（自分の置かれている芸妓を風に比喩して詠う。）
香り草を抜けた風がかすかな香りを運んできて遠くの方に抜けていく、その風がひるがえり、弓矢を放った一撃の音がその風を切る音、それは鶴の一鳴きのようである。その風は林の中の木々のこずえを抜けて、ひゅぅひゅうと音をたてる。やがて夜が訪れ、松の小路を、散策する。涼しくすがすがしい松風のもたらす涼しさである。
地方の官妓（2）
さて、これらの女性はひとたび楽籍に入ると、官に隷属する賤民となり、その地位は官奴婢とほとんど同じであった。李商隠は「妓席」という詩の中で、〔君に勧む 面指名の際には〕小字（幼名）を書し、慎んで官奴と喚ぶ英かれ」と述べ、官妓たちが宮奴の身分であったことを明らかにしている。
地方官妓は「楽営」の管理下に属していたので、常に「楽営妓人」、「楽営子女」などと呼ばれた。唐代にはまた「営妓」という呼称もあった。営妓は専ら軍士の娯楽に供されたもので、官妓と異なる人々であるという人もいる。しかし今まで見た文献の記載では「官妓恍左「営妓」は混同されて使われており、何らの区別も見出せない。営妓とよばれた人々の多くも、一般の官妓と同じように地方長官の管理下に置かれ官府に奉仕したのであって、専ら軍士の娯楽の用にのみ供されたという根拠を見出すことはできない。こうした理由で、唐代に専業の軍妓がいたと断定することは不可能である。筆者が思うに、営妓とはただ地方官妓の一種の別称にすぎず、楽営に所属していたがゆえに「楽営妓人」と呼ばれ、或いは単に「営妓」とも略称されたのではないか。誤解を生んだ理由は、一つには営妓という名が軍営を連想させたこと、二つには唐代の中期以後、地方官妓はみな藩帥（藩鎖）の統括下に入り、長官が軍事長官の職権を兼ねたので、人々は属下の営妓は軍事長官が軍隊のために設置したもの、と考えたことにあろう。
1. 井梧吟
庭除一古桐，聳干入雲中。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
2. 鴛鴦草
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
但娛春日長，不管秋風早。
3. 池上雙鳧
雙棲綠池上，朝去暮飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
4. 風
獵蕙微風遠，飄弦唳一聲。
林梢明淅瀝，松徑夜淒清。
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薛濤詩 《 風kaze 》 |
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風
獵蕙微風遠，飄弦唳一聲。
香り草を抜けた風がかすかな香りを運んできて遠くの方に抜けていく、その風がひるがえり、弓矢を放った一撃の音がその風を切る音、それは鶴の一鳴きのようである。
林梢明淅瀝，松徑夜淒清。
その風は林の中の木々のこずえを抜けて、ひゅぅひゅうと音をたてる。やがて夜が訪れ、松の小路を、散策する。涼しくすがすがしい松風のもたらす涼しさである。
獵蕙【りょうけい】微風【びふう】遠のき、飄って弦ずれば 唳くこと一聾。
林梢 明るく淅瀝【せきれき】し、松徑【しょうけい】夜となり淒清【せいせい】す。
『風』 現代語訳と訳註(本文)
風
獵蕙微風遠，飄弦唳一聲。
林梢明淅瀝，松徑夜淒清。
(下し文)
（風）
獵蕙【りょうけい】微風【びふう】遠のき、飄って弦ずれば 唳くこと一聾。
林梢 明るく淅瀝【せきれき】し、松徑【しょうけい】夜となり淒清【せいせい】す。
(現代語訳)
（自分の置かれている芸妓を風に比喩して詠う。）
香り草を抜けた風がかすかな香りを運んできて遠くの方に抜けていく、その風がひるがえり、弓矢を放った一撃の音がその風を切る音、それは鶴の一鳴きのようである。その風は林の中の木々のこずえを抜けて、ひゅぅひゅうと音をたてる。やがて夜が訪れ、松の小路を、散策する。涼しくすがすがしい松風のもたらす涼しさである。
(訳注)
風
23. （自分の置かれている芸妓を風に比喩して詠う。）
24. この詩は中国では珍しい「風」が主語である。日本では“風が通り抜ける”という表現が「風」を表す表現として一番よく使われ自然に理解できるが、そうしたあまりない表現を薛濤は使っている詩である。中国人はほとんどが自分が主語であることが多い。そのため、漢詩大系15『魚玄機・薛濤』P229＜風の姿を四つの場合にうけとめてよんだもの。ふつうの五絶のように各句が順に起伏しっつも連嬉し一首を構成するのではなく、各旬はそれぞれ燭立して、風の姿をとらえているのであるから、起承輪結の法は守られていない。特異な作品である。＞ と解釈している。女性らしさ、賢さと同時にかわいらしさを感じさせる、もて女のまぎれもなく五言詞である。
25. 【構成】
獵蕙微風遠 飄弦唳一聲
林梢明淅瀝 松徑夜淒清
●●○△● ○○●●○
○△○●● ○●●○○
獵蕙微風遠，飄弦唳一聲。
香り草を抜けた風がかすかな香りを運んできて遠くの方に抜けていく、その風がひるがえり、弓矢を放った一撃の音がその風を切る音、それは鶴の一鳴きのようである。
26. ・獵蕙 香草の間を通り抜けた風。・蕙 かおり草。一種の香草。・猟 とる。かならずしも禽獣をとることにかぎらない。漁船のことを猟船ということもある。(1)野生の鳥や獣をとること。猟(りよう)。狩猟。［季］冬。 (2)犯罪者などを捜索し、つかまえること。 「暴力団―」「山―」 (3)自然の中に分け入って、野草や貝などをとったり、花やもみじを観賞した.1. 捕捉禽獸：～捕。～獲。～逐。～取。～奇。狩～。田～。漁～。圍～。 2. 打獵的：～人。～戶。～狗。～槍。
27. ・弦 矢をつがえて弓の弦を放つこと。
28. ・唳 鳴くこと。鶴のなくことを鶴唳という。風声鶴唳とは。おじけづいて、わずかなことにも恐れおののくことのたとえ。▽「風声」は風の音。「鶴唳」はつるの鳴き声。わずかな物音にもおびえるたとえ。「鶴唳風声 かくれいふうせい 」ともいう。
林梢明淅瀝，松徑夜淒清。
その風は林の中の木々のこずえを抜けて、ひゅぅひゅうと音をたてる。やがて夜が訪れ、松の小路を、散策する。涼しくすがすがしい松風のもたらす涼しさである。
29. ・林梢（りんしよう） 林の木々のこずえ。
30. ・淅瀝 風音の形容。ひゅうひゅう。雨や雪の音をいうこともある。
杜甫『白水崔少府十九翁高齋三十韻』
「危階根青冥，曾冰生淅瀝。」（この書斎のたかくてあぶなげなきざはしはあおぞらに根をおろしているのかと思うほどである、渓間の風音で木々のざわついているあたりには幾層かの氷が生じているほどつめたいのである。）
31. ・松徑 松林中の小路。
32. ・淒清 涼しい意。涼しくすがすがしい松風のもたらす涼しさをいう。
[1回]
薛濤詩 《池上雙鳧》
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2017年6月5日 |
の紀頌之５つの校注Blog |
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10年のBLOGの集大成 |
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う 三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信 後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩 訳注 |
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八、2.3 薛濤詩 《池上雙鳧》漢文委員会kanbuniinkai 紀 頌之 ブログ8842
（池の水辺のつがいの野鳧）
この池の緑の澄み切った水辺に、つがいで棲みついている、その野鳧は朝は飛び去っていても、晩はかえってきていっしょに飛びまわって仲よくくらしている。もっと思うには、さらにこのつがいは、やがてある日に雛を育てるようになるのです。それには心をあわせているし、池の蓮の葉のかげで、仲睦まじくしていることがあるのです。
薛濤もそうであった
地方の官妓（1）
ここで主にとりあげるのは各州・府（及び唐代後期の藩鎮）に隷樋する官妓である。これら官妓には二つの来源があった。一つは、代々「楽籍」に入れられていた、官に隷属する賤民の女子であり、他に生きる道はなく、ただ先祖代々の仕事を踏襲するだけで昔どおりの楽妓となったもの。もう一つは、良民の女子であったがいろいろの原因によって楽籍に落ちたものである。たとえば名妓の蔀濤は元は良家の娘であり、父が仕官を求めて各地を巡るのに付き従っていたが、ついに蜀（四川省）まで流れ来た時落ちぶれて楽籍に入った。また章中丞の愛姫が生んだ娘は、兄弟がみな死んだので「身を楽部に委ね、先人を恥辱しめ」ざるをえなかった（『雲渓友議』巻三）。これらはみな衣食にこと欠いたために楽籍に入らざるをえなかった例である。また、地方長官から良民の身分を剥奪され婢にされたものもあった。林菖は耶州（湖南省宝慶県）の剌史となった後、「門客の陶元之を杖殺し、その妻を籍没して侶（娼妓）とした」（『新唐書』儒学伝下「林藤伝」）。しかし、こうした事例はだいたい例外的なものであった。なぜなら、一般的には罪人の家族を籍没して官奴婢に落とすことは、皇帝だけに出来ることであり、官吏が良民を抑えつけて勝于に賤民にすることはできなかったからである。
1. 井梧吟
庭除一古桐，聳干入雲中。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
2. 鴛鴦草
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
但娛春日長，不管秋風早。
3. 池上雙鳧
雙棲綠池上，朝去暮飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
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薛濤詩 《 池上雙鳧 》 |
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池上雙鳧
（池の水辺のつがいの野鳧）
雙棲綠池上，朝去暮飛還。
この池の緑の澄み切った水辺に、つがいで棲みついている、その野鳧は朝は飛び去っていても、晩はかえってきていっしょに飛びまわって仲よくくらしている。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
もっと思うには、さらにこのつがいは、やがてある日に雛を育てるようになるのです。それには心をあわせているし、池の蓮の葉のかげで、仲睦まじくしていることがあるのです。
池上の雙鳧
綠池の上に 雙棲【そうせい】し、朝去りて 暮に 飛還【ひかん】す。
更に憶ふ 雛を將【やしな】ふの日には、心を 蓮葉【れんよう】の間に 同じうせん。
池上雙鳧
雙棲綠池上，朝去暮飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
(下し文)
池上の雙鳧
綠池の上に 雙棲【そうせい】し、朝去りて 暮に 飛還【ひかん】す。
更に憶ふ 雛を將【やしな】ふの日には、心を 蓮葉【れんよう】の間に 同じうせん。
(現代語訳)
（池の水辺のつがいの野鳧）
この池の緑の澄み切った水辺に、つがいで棲みついている、その野鳧は朝は飛び去っていても、晩はかえってきていっしょに飛びまわって仲よくくらしている。
もっと思うには、さらにこのつがいは、やがてある日に雛を育てるようになるのです。それには心をあわせているし、池の蓮の葉のかげで、仲睦まじくしていることがあるのです。
(訳注)
池上雙鳧
16. （池の水辺のつがいの野鳧）
17. この詩は、高官の男性へのお誘いの詩である。薛濤は性を売る妓女ではなく芸・詩文などを示す役割を持つ営妓、軍隊の管轄に置かれ、軍営に所属する官人や将兵をその技芸で楽しませるものであった。又池は、清流にのぞんで詩歌を作り盃を巡らす曲水の宴があり、中国古代、周公の時代に始まったとされている。
雙棲綠池上，朝去暮飛還。
この池の緑の澄み切った水辺に、つがいで棲みついている、その野鳧は朝は飛び去っていても、晩はかえってきていっしょに飛びまわって仲よくくらしている。
18. ・雙鳧 鳧は野生のかもである。二羽の鳧で、つがい。
19. ・朝去暮飛還 「朝に去り幕に飛び還る」と読むことになる。飛還はもとのところへもどってくること。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
もっと思うには、さらにこのつがいは、やがてある日に雛を育てるようになるのです。それには心をあわせているし、池の蓮の葉のかげで、仲睦まじくしていることがあるのです。
20. ・憶 追憶・回憶と熱する字であるが、その思いは作者がこの詩を読む男性に向けての思いを云うのである。
21. ・將【やしなう】 扶養の意。そだてること。
22. ・蓮葉（れんよう）蓮は、芙蓉であり、その葉と花で性行為そのもをあらわし、恋の意が裏にふくまれている。また、蓮と恋とは同音である。
[0回]
八、2.2 薛濤詩 《 鴛鴦草 》
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2017年6月4日 |
の紀頌之５つの校注Blog |
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10年のBLOGの集大成 |
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う 三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信 後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩 訳注 |
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Ⅰ李白詩（李白集校注） LiveDoor |
745-026-＃3巻175-19 單父東樓秋夜送族弟沈之秦（卷十六（二）九九三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8831 |
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806年-103 先生-巻八-01#22城南聯句 §5 【韓愈、孟郊】【此首又見張籍集】 Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8832 |
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767年-119七絶 解悶十二首其七（卷一七（四）頁一五一五）七絶 杜詩詳注（ Ⅲ 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8845 |
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花間集 訳注解説 （211)回目張泌 《巻四37 臨江仙一首》 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8834 |
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Ⅴ.唐五代詞詩・女性・玉臺新詠 Live oor |
玉-巻二21 樂府詩七首 其二苦相篇 豫章行 -#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8835 |
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Ⅵ唐代女性論ブログ唐代女性論 |
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八、2.2 薛濤詩 《鴛鴦草》漢文委員会kanbuniinkai 紀 頌之 ブログ8836
（花が対に咲いて、実も二つ並んでつくのを鴛鴦の仲のよさに例えている。）
鴛鴦草が緑の花を咲かせ、この部屋を出た叩きの外に一杯に咲かせています。ふたつ、ふたつ、鴛鴦が小さく並んで咲いているのです。春の日は次第に月日が進みます。日が長くなると行楽を愉しむのです。だから、日が早くて秋風が吹いてくる心配も少しも気にしないのです。
1. 井梧吟
庭除一古桐，聳干入雲中。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
2. 鴛鴦草
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
但娛春日長，不管秋風早。
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薛濤詩 《 鴛鴦草 》 |
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鴛鴦草
（花が対に咲いて、実も二つ並んでつくのを鴛鴦の仲のよさに例えている。）
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
鴛鴦草が緑の花を咲かせ、この部屋を出た叩きの外に一杯に咲かせています。ふたつ、ふたつ、鴛鴦が小さく並んで咲いているのです。
但娛春日長，不管秋風早。
春の日は次第に月日が進みます。日が長くなると行楽を愉しむのです。だから、日が早くて秋風が吹いてくる心配も少しも気にしないのです。
緑英 香砌【こうぜい】に満ち、両両 鴛鴦 小なり。
但だ 春日の長きを娯み、秋風の早きに 管せず。
『鴛鴦草』 現代語訳と訳註
(本文)
(下し文)
（鴛鴦草）【えんおうそう】
緑英 香砌【こうぜい】に満ち、両両 鴛鴦 小なり。
但だ 春日の長きを娯み、秋風の早きに 管せず。
(現代語訳)
（花が対に咲いて、実も二つ並んでつくのを鴛鴦の仲のよさに例えている。）
鴛鴦草が緑の花を咲かせ、この部屋を出た叩きの外に一杯に咲かせています。ふたつ、ふたつ、鴛鴦が小さく並んで咲いているのです。
春の日は次第に月日が進みます。日が長くなると行楽を愉しむのです。だから、日が早くて秋風が吹いてくる心配も少しも気にしないのです。
(訳注)
鴛鴦草
7. （花が対に咲いて、実も二つ並んでつくのを鴛鴦の仲のよさに例えている。）
8. 江戸末期『重修本草綱目啓蒙』にみえる。「スヒスヒカズラ スイバナカズラ 木楊藤 過東藤 甜藤 老公鬚 左 絞藤 左紐 鴛鴦草 金銀花草 金銀藤 冬傷草 環児花 蜜啜花 左纒藤」あるいは吉祥文様の鴛鴦や御所車、色とりどりの花々がきらびやかな、蜀絹織の絢爛豪華な打掛をいう。真紅の掛下をあわせてきるものとされるものかもしれない。
薛濤は西川節度使が管轄する官妓であった。「韋皐から李德裕までの歴代十一人の節度使に仕えて、詩によって知遇を受けている。その間に元稹・白居易・牛僧孺・令狐楚・裴度・嚴綬・張籍・杜牧・劉禹錫等、凡そ二十人の名士とも詩を唱和したとされる。また薛濤が詠じた詩は、『稿簡贅筆』には「有詩五百首」とあるが、現存しているのは約九十首である。
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
鴛鴦草が緑の花を咲かせ、この部屋を出た叩きの外に一杯に咲かせています。ふたつ、ふたつ、鴛鴦が小さく並んで咲いているのです。
9. ・綠英 英ははな。花のあと実がなるのを華といい、実のならないのを英という。青い花と思われる。
10. ・香砌（こうぜい） 香は修飾的な詩的冠語。樹は、石または煉瓦のきざはし（階段）。室内から庭へおりるところにある段。砌は石または煉瓦のきざはしの段をいうが、部屋から庭に出るポーチの角。魚玄機も多く使う。女性らしい、細かい景色の描写の一つになる。『寄飛卿』「階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。」・『遣懷』「繞砌澄清沼，抽簪映細流。」・『期友人阻雨不至』「近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。」
11. ・兩兩 二つずつ。
12. ・鴛鴦 おしどり。
但娛春日長，不管秋風早。
春の日は次第に月日が進みます。日が長くなると行楽を愉しむのです。だから、日が早くて秋風が吹いてくる心配も少しも気にしないのです。
13. ・不管（かんせず） 管はつかさどる、支配する。不管は、気にとめない。
14. ・秋風 秋の風。花が萎れる、草が枯れることを意味する。
15.． 早 「はやし」と読む。
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八
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2017年6月3日 |
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Ⅰ李白詩（李白集校注） LiveDoor |
745-026-＃2巻175-19 單父東樓秋夜送族弟沈之秦（卷十六（二）九九三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8825 |
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Ⅲ 杜詩詳注 LiveDoor |
767年-118七絶 解悶十二首其六（卷一七（四）頁一五一四）七絶 杜詩詳注（ Ⅲ 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8839 |
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花間集 訳注解説 （210)回目張泌 《巻四37 張泌【字解集】 ー１ 浣渓沙十首》 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8828 |
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Ⅴ.唐五代詞詩・女性・玉臺新詠 Live oor |
玉-巻二20 樂府詩七首 其一靑靑河邊草篇 -#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8829 |
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Ⅵ唐代女性論ブログ唐代女性論 |
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、2.1 薛濤詩 《 井梧吟 》 漢文委員会kanbuniinkai 紀 頌之 ブログ8830
（井戸端の梧桐を吟ずる。）
庭の外れに一本の古い桐の木がある。聳え立ち横にも広がり、まるで雲の中にはいるほどに感じる。だからその枝には南から来たから鳥が集まってくる。そしてその葉は風が行ったり来たりしてその香を運んでくる。
井梧吟
（井戸端の梧桐を吟ずる。）
庭除一古桐，聳干入雲中。
庭の外れに一本の古い桐の木がある。聳え立ち横にも広がり、まるで雲の中にはいるほどに感じる。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
だからその枝には南から来たから鳥が集まってくる。そしてその葉は風が行ったり来たりしてその香を運んでくる。
井梧【せいご】の吟
庭に除して一の古桐あり，聳干して雲中に入る。
枝は南北の鳥を迎へ，葉は往來の風を送る。
『井梧吟』 現代語訳と訳註(本文）
庭除一古桐，聳干入雲中。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
(下し文)
井梧【せいご】の吟
庭に除して一の古桐あり，聳干して雲中に入る。
枝は南北の鳥を迎へ，葉は往來の風を送る。
(現代語訳)
（井戸端の梧桐を吟ずる。）
庭の外れに一本の古い桐の木がある。聳え立ち横にも広がり、まるで雲の中にはいるほどに感じる。
だからその枝には南から来たから鳥が集まってくる。そしてその葉は風が行ったり来たりしてその香を運んでくる。
(訳注)
井梧吟
1. （井戸端の梧桐を吟ずる。）
2.【解説】 教方曲である。井戸端の梧桐あおぎり科の落葉高木。幹は緑色、葉はひろく長柄がある。夏、薄黄色の小花が群がり咲き、実が熟さないうちに豆の形の種が出る。鳳凰が住む樹とされた。伏羲がはじめて桐の木を削って古琴を作ったという伝説がある（ただしアオギリかキリか不明）。中国人の季節感と深い関係があり、七十二候のひとつに「桐始華」（清明初候）がある。またアオギリの葉が色づくのは秋の代表的な景色であり、王昌齢「長信秋詞・其一」に「金井梧桐秋葉黄」の句がある。また白居易「長恨歌」には「秋雨梧桐葉落時」という。中国の伝説ではアオギリの枝には12枚の葉がつくが、閏月のある年には13枚つくといわれた。
杜甫764年作成都《巻14-06 宿府》
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？
風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。己忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
梧桐は鳳凰の住むところを意味する。つまり仲睦まじい生活を連想させ、井戸端というのは、砧をうつ場所である。どちらも女性にとっての男性を思う大切な場所である。
《宿府》 杜甫index-14 764年 杜甫＜782＞ 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ4575 杜甫詩1500-782-1086/2500
3. 薛濤は西川節度使が管轄する官妓であった。「韋皐から李德裕までの歴代十一人の節度使に仕えて、詩によって知遇を受けている。その間に元稹・白居易・牛僧孺・令狐楚・裴度・嚴綬・張籍・杜牧・劉禹錫等、凡そ二十人の名士とも詩を唱和したとされる。また薛濤が詠じた詩は、『稿簡贅筆』には「有詩五百首」とあるが、現存しているのは約九十首である。
庭除一古桐，聳干入雲中。
庭の外れに一本の古い桐の木がある。聳え立ち横にも広がり、まるで雲の中にはいるほどに感じる。
一古桐・入雲中 この詩は男女の性行為の別表現で、上品に連想させる。
枝迎南北鳥，葉送往來風。
だからその枝には南から来たから鳥が集まってくる。そしてその葉は風が行ったり来たりしてその香を運んでくる。
南北鳥 渡り鳥であり、必ず女のもとに帰ってくるという鳥のことを比喩して、男に信じて待っている、愛していることを伝えた。
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