悲憤詩三首　其二　　漢魏　蔡文姫

#1

悲憤詩三首　其二

その二（蔡文姫が異民族の地での生活している時のことを歌う）

邊荒與華異，人俗少義理。

辺疆の地は中華、中原とは全く異った生活様式となっており、その地の人の風俗は、人の踏み行なうべき道を缺いている。　

處所多霜雪，胡風春夏起。

生活しているところは、とてつもなく雪や霜が多く、胡風というもの、本来秋の西風と言うべき風が、その西風が春と夏にも起こるのである。

翩翩吹我衣，肅肅入我耳。

その風は、漢衣のわたしのころもに吹いて、ひらひらと巻き上げてしまうし、部屋に入ってもしゅうしゅうと私の身に聞こえてはなれない。　

#2

感時念父母，哀歎無窮已。

折に節して、父母のことを強く心に思うし、連れ去られた哀しみと歎きに孤独が加わり、哀歎が無限にこみ上げてくるばかりである。

有客從外來，聞之常歡喜。

胡地以外の地から来た拉致されてきたものがいると、その「有客從外來」という噂を耳にすれば、その地の事が聴けるといつも喜んだ。

迎問其消息，輒復非鄕里。

その客を歓迎して、いろいろ中原の様子を問い訊ねた。「迎問其消息」するたびに、同郷の者ではないことがわかった。

#3

邂逅徼時願，骨肉來迎己。

思いがけなくも僥倖を得たいという願いが通じ、めぐり逢いが実現することになった。肉親のものがわたしを迎えに来てくれた。　　

己得自解免，當復棄兒子。

わたしが、この拉致されての境遇から解放されるということは、それは、同時に子どもをすてることになるという条件であった。　

天屬綴人心，念別無會期。

頭によぎるのは、血の繋がった身内のことであり、それは心にまとわりつき、この別れのことを考えれば、もうこの子たちに再び会う期は無い。　　

#4

存亡永乖隔，不忍與之辭。

もう、かれらとは、生死を永遠に別のものとするものとして、遙かに離れ去ってしまう。これこそ我が子に、離別の挨拶の言葉をいうことも忍びないのである。

兒前抱我頸，問母欲何之。

子どもは私のところへ、進んできて、わたしの首を抱いてきてはなれず、母に言うには、どこへ行こうとしているのかと、問いかけるばかりである。

人言母當去，豈復有還時。

ほかの人が、母はもうそのまま去っていって、どうしても、ふたたび還ってくる時はないのですよ。　と。

#5

阿母常仁惻，今何更不慈？

我尚未成人，柰何不顧思！

見此崩五内，恍惚生狂癡。

號泣手撫摩，當發復回疑。

#6

兼有同時輩，相送告離別。

慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。

馬爲立踟蹰，車爲不轉轍。

觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。

（悲憤詩三首　　其の二）

#1  

邊荒は　華と　異なり，人俗　　義理を　少【か】く。

處す所　　霜雪　多く，胡風　　春夏に　起る。

翩翩として　　我が衣を　吹き，肅肅として　　我が耳に　入る。

#2

時に感じて　　父母を念【おも】へば，哀歎　　窮り　已むこと　　無し。

客　有り　　外 從【よ】り 來れば，之を聞きて　　常に 歡喜す。

迎へて　其の消息を　問ふに，輒【すなは】ち　復た　鄕里に 非ず。

#3

邂逅して　　時【こ】の　願ひ　徼【もと】むるに，骨肉　　來りて　己を　迎ふ。

己【おのれ】　自ら　解免するを 得るも，當に　復た　　兒子を　棄つべし。

天屬　　人心に　綴【まとは）り，別れて　會する期　無きを　　念【おも】ふ。

#4

存亡　　永【とこ】しへに　　乖【ひら】き 隔つ，之と　辭するに　忍びず。

兒　前（【すす】みて　　我が頸を　抱き，母に問ふに　「何にか　之かんと 欲す」と。

人は 言ふ：　「母　當【まさ】に　去りて，豈に復た　還る時　有らんや。」と

#5

阿母は　　常【かつ】て　仁惻【じんそく】なりしに，今　何ぞ 更に　慈ならざる？

我　尚ほ　未だ　成人せざるに，柰何【いかん】ぞ　顧思【こし】せざる！」と

此れに　見【あ】ひて　　五内【ごだい】　崩れ，恍惚として　　狂癡【きゃうち】を　生ず。

號泣して　　手を　撫摩し，發するに 當りて　　復た 回りて　疑【まよ】ふ。

#6

兼【くは】へて　同時の輩　　有りて，相ひ送りて　　離別を　告ぐ。

我　獨り　歸るを　得たるを　　慕【うらや】み，哀叫して　　聲　摧裂【さいれつ】す。

馬　爲に　立ちて　踟蹰【ちちう）し，車　爲に　轉轍【てんてつ】せず。

觀る者　　皆　歔欷【きょき】し，行路　　亦た　嗚咽【をえつ）す。

《悲憤詩三首　其二》現代語訳と訳註解説

(本文)

#4

存亡永乖隔，不忍與之辭。

兒前抱我頸，問母欲何之。

人言母當去，豈復有還時。

(下し文)

#4

存亡　　永【とこ】しへに　　乖【ひら】き 隔つ，之と　辭するに　忍びず。

兒　前（【すす】みて　　我が頸を　抱き，母に問ふに　「何にか　之かんと 欲す」と。

人は 言ふ：　「母　當【まさ】に　去りて，豈に復た　還る時　有らんや。」と

(現代語訳)

もう、かれらとは、生死を永遠に別のものとするものとして、遙かに離れ去ってしまう。これこそ我が子に、離別の挨拶の言葉をいうことも忍びないのである。

子どもは私のところへ、進んできて、わたしの首を抱いてきてはなれず、母に言うには、どこへ行こうとしているのかと、問いかけるばかりである。

ほかの人が、母はもうそのまま去っていって、どうしても、ふたたび還ってくる時はないのですよ。　と。

(訳注)

悲憤詩三首　其二　　#4

1.　その二（蔡文姫が異民族の地での生活している時のことを歌う）

2.　悲憤詩　この作品は『後漢書・列傳・列女傳董祀妻』に載っているものになる。同書によると「…後感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。其辭曰：」として、この五言詩の作品と七言騒体の作品が載せられている。これは、先に載せられた五言詩の方になる。この作品は、胡人が侵入して漢人を拉致していく場面、胡地の情景と別離の情、帰国の三場面に分けられる。作業の便宜上＃をつけて分割表示した。

3.　蔡文姫：後漢末期の才媛。蔡の娘。後漢末の天下喪乱のため、結果として胡族に攫われた。

＃４

存亡永乖隔、不忍與之辭。

もう、かれらとは、生死を永遠に別のものとするものとして、遙かに離れ去ってしまう。これこそ我が子に、離別の挨拶の言葉をいうことも忍びないのである。

・存亡：生きていることと、亡くなること。生死。

兒前抱我頸、問母欲何之。

子どもは私のところへ、進んできて、わたしの首を抱いてきてはなれず、母に言うには、どこへ行こうとしているのかと、問いかけるばかりである。

・前：進み出る。

・之：行く。

人言母當去、豈復有還時。

ほかの人が、母はもうそのまま去っていって、どうしても、ふたたび還ってくる時はないのですよ。　と。

・還：もどる。Ｕターンをしてかえること。ここでは､胡地の子どものところへもどってくることになる｡