Ⅳ　政略婚）　《§-1　烏孫王に嫁いだ細君》10.　望郷の歌―黄鵠の歌

（Ⅳ　政略婚）　《§-1　烏孫王に嫁いだ細君》10.　望郷の歌―黄鵠の歌 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ10658

Ⅳ-§-1　烏孫王に嫁いだ細君

§-1-10　望郷の歌－黄鵠の歌

　さて、話を江都公主細君の身の上にもどそう。烏孫王に嫁した細君は、烏孫国章鵠の歌では、右夫人（第二夫人）として鄭重に遇せられた。とはいうものの、烏孫国　招王　（昆莫）　の猟驕靡は、齢すでに七十余歳の老年であり、そのうえ漢語を解せず、また匈奴国から嫁した女性が左夫人（第一夫人）となって一段上位にいたので、王ともめったに会えないありさまであった。『前漢書』巻九六下「烏孫国」の条には、このような細君の悲愁なさまを叙したのち、かの女自作の詩として、つぎにかかげる八言六句の詩を伝えている。

悲愁歌　　　　　　烏孫公主　劉細君

吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。

穹盧爲室兮氈爲牆，以肉爲食兮酪爲漿。

居常土思兮心内傷，願爲黄鵠兮歸故鄕。

（悲愁歌）

吾が家　我を嫁がす　天の一方，遠く異國に託す　烏孫王。

穹盧を　室と爲して氈を牆と爲し，肉を以て食と爲して　酪を漿と爲す。

居常土（くに）を思ひ　心内に傷（いた）め，願はくは黄鵠と爲りて　故鄕に歸らん。

わたしの家（漢王室）は、わたしを（西域の国に）嫁がそうとしている、（そこは）天の彼方の地の果てだ。遠く異民族の国である烏孫の王の許へ嫁ぎゆかせる。　

この地ではテントを住まいとして、毛氈を境の壁として。肉を（常）食として、乳製飲料を飲み物としている。　

ふだんからふるさとを思いしのんでいるから、心のなかではいつもいたましい思いがしてい。だけど、　願うことなら、あの仙人を乗せ、一挙に千里を飛ぶという黄鵠となり、故郷に帰りたいものである。

§-1-10-2　烏孫公主　劉細君 《悲愁歌》訳注解説

1.劉細君烏孫公主：烏孫公主とは、漢の武帝の時、西域の伊犂地方に住んでいたトルコ系の民族の国家・烏孫国に嫁した漢の皇室の女性で、名は（劉）細君という。江都王・劉建の        娘で、武帝の従孫になる。塞外の民族や部族、諸侯との和親を図るための政略結婚の当事者。なお、王昭君が匈奴に嫁いだのは、この劉細君の婚姻の七十余年後になる。ともに漢王朝の対西域政策と軍略を物語るものである。　・公主：天子の娘。皇女。現代語で、『白雪姫』を“白雪公主”というようなもの。蛇足になるが、『シンデレラ姫』は“灰姑娘”となり、原題に基づいたものになっている。

詩の末句に「願はくは黄鵠と爲りて　故鄕に歸らん。」とあるところから、この詩を「黄鵠歌」というが、日本人の感覚。あるいは、詩の内容からいって、むしろ「望郷の歌」という方がふさわしいと思う。

吾家嫁我兮天一方、遠託異國兮烏孫王。

わたしの家（漢王室）は、わたしを（西域の国に）嫁がそうとしている、（そこは）天の彼方の地の果てだ。遠く異民族の国である烏孫の王の許へ嫁ぎゆかせる。　

2.　吾家：わたしの家は。漢家は。劉家は。　

・嫁我：わたしをとつがす。　*この句には「吾」「我」と似たものが続く。前者は基本的に主格（わたしは、…）、後者は主として目的格（わたしに…。わたしを…）の場で使われる。蛇足だが、現代語では“我”のみになる。また「家」「嫁」もその義は日本語の訓読みに同じだが、「単語家族」の考え方に立つと、根では繋がっているとも考えられる。　

・兮：上古の詩によく見られる、リズムをとり、語調を整える辞（ことば）。　

3.　天一方：空の片一方。彼の地の果て。

前漢・蘇子卿（蘇武）『詩四首 其四』

燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。芳馨良夜發，隨風聞我堂。

徴夫懷遠路，遊子戀故鄕。寒冬十二月，晨起踐嚴霜。

俯觀江漢流，仰視浮雲翔。良友遠別離，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且長。嘉會難再遇，歡樂殊未央。

願君崇令德，隨時愛景光。」とあり、

『古詩十九首之一・行行重行行』

行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。」とある。

・遠託：遠くとつぐ。　

・託：憑る。寄せる。まかせる。頼る。　

・異國：異民族の国。ここでは烏孫国になる。　　

4.　烏孫王：烏孫の王。劉細君が烏孫王に嫁いだのは、紀元前１０５年（武帝の元封六年）のことになる。

穹盧爲室兮氈爲牆、以肉爲食兮酪爲漿。

この地ではテントを住まいとして、毛氈を境の壁として。肉を（常）食として、乳製飲料を飲み物としている。　　

5.「穹盧爲室」は、「穹盧を室と爲す」と読むべきところで、本来「以穹盧爲室」とすべきところを語調の関係で「以」を取った。そのため、聯として繋がっている下聯の「以肉爲食兮酪爲漿」では同様の文型「以肉爲食」で、語調の関係上「以」が附けられている。　

・穹廬：〔きゅうろ；qiong2lu2〕弓なりに張った円いドーム状のテント。蒙古包（パオ）。遊牧民の住居。匈奴の住居。斛律金によるとも北朝齊民歌であるともする『敕勒歌』「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」に詠われている。西北異民族のテント式の住居。豪放詞でも異民族の生活の象徴として、屡々使われる。　・爲：…とする。…となす。　・室：いえ。住まい。へや。　・氈：〔せん；zhan1〕毛（け）むしろ。もうせん。西北異民族の生活を象徴する物。　・牆：〔しゃう；qiang2〕かき。塀。境。

・以肉爲食：（獣）肉を（常）食とする。　・〔以A爲B〕 Aを（もって）Bとする。Aを（もって）Bとなす。　・酪爲漿：乳飲料を。　・酪：〔らく；lao4〕ちちざけ。ミルク。乳製飲料。　・漿：〔しゃう；jiang1〕どろりとした飲み物。濃いめの液体。こんず。汁。

居常土思兮心内傷、願爲黄鵠兮歸故鄕。

ふだんからふるさとを思いしのんでいるから、心のなかではいつもいたましい思いがしてい。だけど、　願うことなら、あの仙人を乗せ、一挙に千里を飛ぶという黄鵠となり、故郷に帰りたいものである。

6.　・居常：ふだん。平生。日常。　・土思：ふるさとを思いしのぶ。　

・心内傷：心のなかでいたましい思いをする。

7.　・願爲：願わくは…となり。白居易の『長恨歌』の最後部分に「在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。」とある。　

8.　・黄鵠：黄色みを帯びた白鳥。渡り鳥で、秋には南方に帰っていく。　仙人が乗り、一挙に千里を飛ぶという黄色を帯びた白鳥のこと。中国で死人を生き返らせるという想像上の鳥。

・歸：故郷など本来居るべき所に戻っていくこと。かえる。　

・故鄕：ふるさと。ここでは、中華の地を指す。

さて烏孫王猟騒廓は、やがて年老いたとの理由で、細君をかれの孫で、そのころ卑随の官にあった軍須靡に尚そうとしたが、細君は聴かなかった。宗主の女として儒教的教養をうけて育った細君にとっては、義理ある仲とはいえ、孫に再嫁するのは、たえがたい陵辱感をうけたことであろう。

やむなく老主としては、上書して武帝にかの女の説得を請うたため、武帝は烏孫の国俗に従って再嫁するよう、また宿敵の句奴をほろぼすには、是非とも烏孫の漠朝への協力が必要であることをあげて説得し、江都公主細君を軍陣の軍須磨に再嫁させたのであった。やがて老王の猟騎歴が死ぬと、軍須磨が代わって王位につき、細君との間に一女の少夫をもうけたといわれる。

こうして、かの女の生涯は、薄幸に終ったものの、その降嫁は決して無意味ではなかった。かの女をかすがいとして、漠朝と烏孫国との攻守同盟は強固になり、旬奴はしばしば漠軍から大打撃をこうむり、やがて南・北句奴に分裂して、南旬奴はついに漠朝に臣服することになった。いうなれば、漠朝の句奴王国に対する勝利は、細君の烏孫王への降嫁という犠牲のうえに成ったものといえよう。

軍須靡に再嫁した後の細君には、少夫と呼ぶ一女があったことは前述したとおりであるが、その他についてはわからない。軍須靡は細君が死ぬと、あらためて楚王の戊の孫女解憂が公主として降嫁されたが、解憂公主も、軍須びの死後は、嗣立した従弟の翁帰歴に再降嫁して、三男二女の母となったという。これは漠朝では昭帝から宣帝の初期にあたるが、こうして漢朝と烏孫国との婚姻関係は、細君以後もつづけられたのであった。