中国史・古代女性論

Ⅲ-§-1-2　『女誡』七章

『女誡』七章

班昭には『漢書』続修のほかに、編著として『女誡』七章、「賦頌」十六篇などがある。そのうち『女誡』七章は、そのはしがきの末尾にも

妾はいま病重く、いつ死ぬかわからない。おん身たちが、こんなさまでは常に気がかりです。このごろ『女誡七章』を作る。どうか、女たちよ、それぞれ一通ずつを写しておいてください。おそらく、おん身らのためになります。さようなら。しっかりしてね。

とあるように、かの女の娘や孫娘たちのために綴った戒めであり、それは一般女性への躾の書、「女大学」として知られる。

班昭の『女誡』は七章（七篇）より成る嫁の心得であるが、要約すると、つぎのようである。嫁ぎ先の義母に理不尽に離婚、実家に帰されるという事が一般化されて入れていた時代の『心得』である。

第一章　卑弱　もの柔らかな態度で人にヘリ下れば、誉められる。

（1）女は謙譲・恭敬であって、人にへり下るよう心がけること。

（2）夜はおそく寝、朝は早く起きて家事につとめること。

（3）心清らかに静かな態度で夫に仕、え、心をこめた酒・食をととのえて、先祖に奉仕すること。

第二章　夫婦　　男の子と女の子は、夫婦の道にかなうよう教育されねばならない。

夫婦の道を重んじるには、男子は夫としてふさわしく、古典を教えて身を慎ませ、女子は妻たるべく躾け教育しなければならない。

第三章　敬慎　　女子は敬慎（順）　が第一である。

男子は剛に、女子は柔であらねばならないから、敬順の道（辛抱づよく寛容なこと）が婦人の最高の礼である。夫婦の争いは敬順の道に欠けることから起こる。

第四章　婦行　　女の行いには婦徳・婦言・婦答・婦功の四つが大切である。婦徳とは、清閑・貞静・守節・整斉を保つこと。婦言とは、ことばを慎み、考えてものを言うこと。婦答とは、身なりを清潔にすること。婦功とは、紡績につとめ、酒・食をととのえて客をもてなすこと。この四行を実行するには、やさしい心がけ一つで足りる。

第五章　専心　　夫一人を大切にすること。

夫一人に対し、専一に顔色を正し、清潔に礼儀を守りとおす。

第六章　曲従　　舅・姑には曲げて従うこと。

夫に愛されるためには、舅・姑（夫の父母）に気に入られるよう、我意をおさえ、曲げて従うこと。

第七章　和叔妹

夫の妹（叔妹）と仲よくすることは、かの女らを通じて舅・姑にも愛されるようになり、ひいては夫の気に入ることにもなる。したがって、叔妹の心を失わないためには、しとやかで謙遜に、叔妹と誼をあつくせねばならない。

班昭の『女誠』は文章こそ平易であるが、その内容は、かの女の長年の生活経験にもとづいて『詩経』、『礼記』、『論語』、『白虎通』など巧みにとりいれており、これほど細心にゆきとどいた家庭の子女訓は少ない。この書は当時、後漢朝の知識人たちから、もてはやされ、碩学馬融もこれをみて感動し、妻や娘たちに読み習わせたという。

このような子女訓を通じてみても、後漢時代は、ただ単に学問や文学・芸術などにすぐれていたばかりでなく、一般家庭における子女の教育も、倫理観の薄い時代ではあるが、儒教的秩序で貫ぬかれていた。

班昭は和帝の崩後、和真鄧皇后が太后として摂政105～121）になると、かの女は太后の相談役となって政事にも関与しているが、この点でも、かの女の才気と教養が役立ったようである。

二人の兄のうち、長兄の班固は、六十一歳で非命にたおれたが（九四ページ）、次兄の超と、かの女とは、ともに七十歳をこえる長寿を保った。かの女の死に際して鄧太后は、みずから素服をつけて、哀悼の意をあらわすとともに、勅使を遣わして葬儀を監督させている。いかに太后の信頼が深かったかがわかるであろう。ちなみに、一子の曹成は、かの女多年の忠勤の功によって、はじめ関内侯に封じられ、のち山東の斉国の宰相となった。