§-2　垓下の戦い

1.　垓下の詩

垓下の戦いは、楚王項羽と漢王劉邦との命運を決めた一戦として知られるが、そのクライマックスを彩るのは「垓下の詩」であろう。

垓下歌　　　　　秦末漢初　項羽

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮柰若何。

わが力は山をも抜き、わが気力は一世を蓋う、だのに、天の命運はわれに利あらず

愛馬の難は逝まぬ。灘が逝まぬのはどうしたことか。虞よ虞よ、そなたをなんとしようぞ。

1.　垓下詩

楚の項羽と漢の劉邦が天下を争い、やがて垓下で項羽軍は敗れようとするが、その最終段階で、項羽が滅亡を悟った時に歌ったのものとされ、『史記・項羽本紀』や『古詩源』に遺されている。烏江で項羽が亡ぶ前日、四面に楚歌の声が響き渡った時、項羽と虞姫が別杯を交わしたときの情景を歌ったものである。以下にそのくだりを『史記（中華書局版・金陵局本）・項羽本紀』より次に示す。

「項王（項羽）軍壁垓下，兵少食盡，漢（劉邦）軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚※１歌，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王則夜起，飮帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慨，自爲詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可何，虞兮虞兮奈若何！」歌數，美人和之，。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」（楚は、項籍（字は羽）の本国。ここから「四面楚歌」の言葉が生まれた）。

なお、虞美人がこの詩に答えた

「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。」

も（『史記』の古註に出ている唐・張守節の『史記正義』に）あり、勝者の漢の高祖・劉邦の『大風歌』「大風起兮雲飛揚。威加海内兮歸故鄕。安得猛士兮守四方。」よく戦乱の世を生き抜いた気概を表している。なお、これよりもやや早いものに、『古詩源』に採録された『獲麟歌』「唐虞世兮麟鳳逝。今非其時來何求。麟兮麟兮我心憂。」がある。

2.　項羽：秦末の武将。後の西楚の覇王。劉邦と天下の覇を争い、垓下で敗れ去る。前２３２年～前２０２年。名は籍。羽は字になる。項羽は、叔父の項梁とともに挙兵し、漢王劉邦と呼応して秦を滅ぼし、西楚の覇王となる。後、劉邦と天下の覇権を争ったが、垓下の戦いで大敗、烏江で自殺。二千年前、楚の項羽と漢の劉邦が天下を争い、垓下で項羽軍は敗れた。

力拔山兮氣蓋世、時不利兮騅不逝。

（その）勢威は山をも（改造して）引き抜き、気概は広く天下を掩っていた。時節、時運は（わたしに）利していなくて、（愛馬）騅（すゐ）は進もうとしない。　

3.　・力拔山：覇王・項羽の勢威が巨大な様をいう。政治力で自然を改造することができることをいう。天を支え河を治める古代神話の神聖から始まって、旧山河を改造して青山緑水を築きあげるのは悲願でもある。「山を抜く」いうイメージは、日本の山からは、分かりにくいが、右の写真や上の絵のような山を指していう。　・兮：〔けい；xi1○〕歌う時に語調を調え、リズムを取る辞。字数を揃えるための意味の無い字ではない。古来、日本の漢文（漢学）でも、中国の古代漢語でもいわれるが、詩では、重要な意味を持つ。特に古代では、『詩経』『楚辞』などで、これでリズムを取る兮字脚となる。ただし、近代の一部の作では、気が横溢したあまりに、（俳句でいう）字足らずとなり、そこを補っているようなものも見受けるが…。　

4.・氣蓋世：気概が天下をおおいつくしている。ここは、前半の「力抜山（兮）」と後世で謂う句中の対になっている。項羽の勢威が偉大な様をいう。

5.・時不利：時節は（わたしに）利していない。兵員・武器も食糧も尽き、漢軍四面皆楚歌という具合に全ての運が尽きようとしている。ここもやはり、句中の対で、「騅不逝」と揃いになっている。　・時：時節。時運。名詞として読んでいる。副詞としても充分に考えられる。その場合は「時に」と読む。　

6.・騅：項羽の愛馬の名。項羽がいつも乗っていた。あしげ。青白色の混じった馬。　

7.　・騅不逝：愛馬は進まない。史記の表記から見ると、別に馬が前進するのを拒んだ訳ではない。ここは、項羽が自分の心情を馬に託して述べている。馬を進められない、ということになる。・逝：往く。ずっとゆき去る。

騅不逝兮可奈何、虞兮虞兮奈若何。

（愛馬）騅（すゐ）が進もうとしないのを、本当にどのようにすべきなのか、どうしようもない。虞（美人）よ、虞（美人）よ、貴女をどのようにしようか。　

8.　・可：ほんとうに。…べし。…べき（か）。　・奈何：どのようにしようか。どうしようか。いかにすべきか。どうすることもできない。いかんせん。

9.　・虞：項羽の寵姫、虞美人のこと。美人は、女官の官職名。　・兮：…よ！…や！ ここでは前出歌う時の語調を調えるというよりも、「耶」後世の「」といった、語尾に附く語気詞の働きをしている。　・若：なんじ＝あなた。同等またはそれ以下の用法。＝汝、女、爾、若。　・若何：何＝「奈何」は「いかん；どうしよう」。　・奈若何：あなたをどのようにしよう。　・「奈何」の間に人称代詞の「若」が入る。「奈若何」。上代漢語語法の疑問文の用法。「」と「奈」とは本来別字だが、『史記』では「」が「奈」の意味で使われている。この語法で似たものとして、漢の『樂府』『箜篌引』「公無渡河，公竟渡河。 墮河而死，當公何。』があり、表現も似たものとなっている。但し、『古詩源』では「奈」字にする。