【字解集】　45.左名場自澤州至京，使人傳語

【字解集】　46.和人次韻

和人次韻
1.　（情交を通じたいという事を暗に示した申し込みのような書簡が届けられ、その詩に対しお返しの詩を書いたもの。）

2.　逢いたいという意味の詩をよこした相手に対して、迭った返事の詩で、その「合いたい」という意味は、情を通じたいという含みをもったものであるし、貰った魚玄機も、型通り返事をしている。後のことはご想像に任せるということだろう。唐は明清の時代より、男女間の道徳感は緩い時代である。生きていくためには質素倹約に務め、「芸、勤勉、従属と性」によった時代に「女性の才」を最大の売りとした魚玄機には媚びるところがないのである。女性史に突出した人物である。

喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟日色間。
表通りの喧騒で俗な人間のお付き合いから、また、朱紫の方とのお付き合いからもかくれるように身を退いて、只今ではただひとり、誰にわずらわされることもなく、歌詠みに日を送って、静かな時を眺め過ごしております。
3.　・喧喧　やかましい。表通りの音声がさわがしくわずらわしいこと。
4.　・朱紫　衣服や官印のひもがあかやむらさきの人。高位高官の人。
5.　・人寰　人の住むところ。人境。人界。
6　・清吟　清らかに詩や歌をうたう。詩を作ってもそれを表に出さないで楽しむだけにしている。
7.　・日色　宋本には月色となっている。日常生活。
8.　・間　しずか。

何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關。
このたび、詩文をたくみに作られたごようす。わたくしの始終とじている柴門の戸をたたいて、お使いの人にりっぱな詩を持たせてよこされました。
9.　・玉郎　玉のような男。相手の男の尊称。
10.　・藻思　詩文をたくみに作る才能。
11.　・瓊韻　玉のような韻文。りっぱな詩。
12.　・柴関　柴門でできている関戸。隠棲の住居。女性の隠遁者という意味。

白花發詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。
その詩に雪の降るのを見て、柳の白いわたが飛んでいるようだとうたったあの謝道韞のようだと私のことをいわれましたが畏れ多いことですし、孔子さまの弟子だったあの顔回が、僻巷の奥に住んでいたのをまねてただくらしているだけなのです。
13.　・白花發詠　晋の謝安の家で家族の者があつまっていると、牡丹のような雪片が落ちはじめた。謝安が「これを何にたとえたらよかろう」というと、男の子は、「白い塩を空にまきちらしているようです」と答えたが、謝安の娘の謝道韞は、「楊柳の架が飛び散っているようです」と答え、詩才があると褒められたという故事をふんだ。白花は、楊柳の白い花すなわち柳絮をいったもの。魚玄機も柳絮を詠っている。『賦得江邊柳』
翠色連荒岸，煙姿入遠樓。
影鋪秋水面，花落釣人頭。
根老藏魚窟，枝低繫客舟。
蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。
『折楊柳』
朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。
願得西山無樹木，免教人作淚懸懸。
14.　・稱謝　謝は右の謝安のむすめ謝道韞。それに自己をたとえられること。
15.　・僻巻（へきこう）探居　顔淵（回）のように、陋巷に住居すること。陋巷はうらまち。「論語」の蕹也篇に「子日く、賢なるかな回や。一箪の食一瓢の飲、陋巷に在り。人はその憂いに堪へず。回やその楽を改めず。賢なるかな回や」とあるによる。陋巷は僻巷におなじ。
16.　・學顏　顔淵のまねをして隈巷におること。

不用多情欲相見，松蘿高處是前山。
過分なるご厚情に感謝申し上げます。あの高い所の松の大木と姫葛のように喝采を浴びるものと違いこうして、前の小山にあるようにただひっそりと暮らしているのでございます。
17.　・松蘿高處　羅はかずら。松の幹にはいのぼって生きている植物。松が夫であり、蘿は女。その松蘿が高い所、目立つところで。
18.　・前山　眼前の山。

【字解集】　47.折楊柳

折楊柳
1.　（親戚知友が遠方に旅立つときには，城外まで見送り，水辺の柳の枝を折り取り環の形に結んで贈った、それについての感慨を述べた。）

2.　 親戚知友が遠方に旅立つときには，城外まで見送り，水辺の柳の枝を折り取り環（わ）の形に結んで贈った。〈環〉は〈還〉で，旅人の無事帰還を祈る意味とされている。魚玄機が、特定の人物を見送ったわけではなく、売文ではなかろうか。詩題の「折楊柳」は、前漢の張騫が西域から持ち帰った音楽を素にして出来たものだが、この時の辞は、魏晉時代に亡失してしまっているという。晉代には兵事の労苦が陳べられるようになり、それが南朝の梁、陳に始まり唐代ではさらにひろがった。
『折楊柳』の曲調。別離の曲。離愁を覚えるということ。王翰の『涼州詞』「秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，敎人意氣憶長安。」、李白に『春夜洛城聞笛』「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」とある。
六朝時代の軍歌の一種であったが、恋歌の内容ももられるようになり、さらに隋の滅亡をいたむ歌ともなった。中唐以後は、気のきいた民話風のものとなり、柳をよみこんだ歌として流行した。

朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。
朝になると川端にはいつも、いつも花簪の女の涕がある。春風に楊柳を折って旅立つ人をおくる、柳の並木は朝靄に煙る。
3.　・朝朝　毎日毎日。別れの前の晩から朝まで一緒に過ごし、夜明けに別れるのである。
4.　・花鈿（かでん）　花かんざし。ここは花かんざしを挿した女をいう。女が見送り男が旅立つのである。

願得西山無樹木，免教人作淚懸懸。
お願いだから男の人が旅立つなら、西に向かう山には樹木が無くなって欲しい、そうしたら、おんなのひとがこんなにもとりすがってなくことはなくなるのです。
5.　・西山　特定の山ではなく、西域にある山の意。西に向かうことを想像させる。
6.　・懸懸　懸は吊りさける意。涙をつぎつぎとおとすこと。男に取りすがって泣くこと。
7.　・樹木　木であるが、ここではあらゆる木で旅立つ男の総称である、したがって当然そのうちに楊柳の木もふくまれている。楊柳が無かったら別れに涙がなくなるのではなく、男そのものが居なかったら涙を流すことはない。